Wednesday, January 9, 2019

සවුක්කිය ඇමතිතුමා මහවැලි ඇමතිවීම



















සවුක්කිය ඇමතිතුමා මහවැලි ඇමතිතුමාවීම

     දැන් බලපුවහම පහුගිය රජයේ හිටපු ජනාධිපතිතුමා හිටපු මහවැලි ඇමතිතුමා මහවැලි අමාත්‍යාංශයේ හිටපු ලේකම් තුමා මහවැලි අමාත්‍යංශයේ අධ්‍යක්ෂකවරු ඉංජිනේරුවරු එහෙම මේ වියාපුරුතිවල කරපු දෙයක් නැහැනෙ බැලුවහම ඒ කාලෙ හිටපු සවුක්කිය ඇමතිතුමාමනෙ මහවැලි ඇමතිකමත්  කරල තියෙන්නෙ


Tuesday, January 1, 2019

අනිච්චා වත සංඛාරා




                


     
                          අනිච්චා වත සංඛාරා
                         උප්පාද වය ධම්මිනෝ
                         උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ඣන්ති
                         තෙසං වුපසමො සුඛො

                 මේ ගාථාව මම ඕන තරම් අහල තියනව හැම මලගෙදරකම පාංසකූලෙ දෙන වෙලාවෙ හාමුදුරුවරු මේ ගාථාව අනිවාර්යයෙන් කියනව මම විතරක් නෙවෙයි  ලංකාවෙ ඉන්න හැම බවුද්ධයෙක්ම මේ ගාථාව එහෙම කියනව අහල ඇති  ඒවුනත් පහුගිය 23වනදා මතුගම ශ්වණාගාරයේ ධර්මදේශණාවක් පැවැත්වූ පූජ්‍ය මීමුරේ ධම්මවංශ ස්වාමීන් වහන්සේ දේශණා කලා ගැඹුරු අර්ථයකින් යුතු මේ ගථාව මලගෙදරකදි කියන එක හරි නැහැ කියන එක  ඉතින් මට හිතුන ස්වාමීන්වහන්සේ කියපු ඒ කාරණය ගැන තව කරුණු ටිකක් හොයල බලන්න ඒ හොයල බලල හොයාගත්තු කරුණු වලින් ටිකක් තමයි යන්තමට පහලින් ලියන්නෙ
හැම මලගෙදරකම පාංසකූලෙ දෙනකොට මේ ගාථාව කියනව දැන් බලමු මලගෙදරක හාමුදුරුවරු මේ ගාථාව කියන විට අහගෙන ඉන්න එක එක දැණුම් මට්ටම්වල ඉන්න මිනිස්සු  කොයි කොයි ආකාරයෙන්ද මේ ගාථාව තේරුම් ගන්නව ඇත්තෙ කියල  එක දැණුම් මට්ටමක අය තේරුම් ගන්නව ඇත්තෙ මෙහෙමයි                                                                                                                 අනිච්චා වත සංඛාරා    - හාමුදුරුවො  ඒ කිව්වෙ ඇතිවෙච්ච ඒව ඔක්කොම අනිත්‍ය බවයි         උප්පාද වය ධම්මිනෝ - ඒ කිව්වෙ උපදින හැම දෙයක්ම නැතිවෙලා යනව කිව්ව එකයි      උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ඣන්ති - ඒ කිව්වෙ ඉපදුනා නම් නැතිවෙලා යනව නොහොත් ඉපදුන හැම සතෙක්ම මැරිල යනව කියන එකයි නොහොත් අනිත් හැම දෙනාම කවදහරි මැරෙනව වගේ මේ අයත් මේ මැරිල තියන එක ස්වභාවික සාමාන්‍ය දෙයක් කියනඑක බවයි                
 තෙසං වුපසමො සුඛො - ඒක නං වැඩි දෙනෙකුට තේරෙන්නෙ නැහැ ඒ නිසා ඔන්න ඔහෙ අහල යන්න ඇරල නිකා ඉන්නව                                                                                                                              ඒ අනුව ඒ අය තේරුම් ගන්න පොදු අදහස
 ඉපදුන හැමෝම අනිත්‍යයයි ඉපදුන හැමෝම මැරිල යනව ඒ අනුව දැන් මේ මැරිල තියන අයත්  මරණයට පත්වෙලා  තියනව ඉතින් ඕක ගණන් ගන්න දෙයක් නැහැ දුක්වෙන්න දෙයක් නැහැ දුක්වෙලා පලක් නැහැ ඕක තමයි හැටි කියන එකනෙ
ඊළගට බලමු ඔය මළගෙදර ඉන්න ටිකක් බණ දන්න කෙනෙක් මේක තේරුම් ගන්න විදිහ
අනිච්චා වත සංඛාරා - සකස්වූ සියල්ල අනිත්‍යය                                                 
 උප්පාද වය ධම්මිනෝ - උපදින සියල්ල නැතිව යන ස්වභාවයෙන් යුක්තය                     උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ඣන්ති - ඉපදුන සියල්ලෝම මරණයට පත්වෙයි නිරුද්ධ වෙයි                  තෙසං වුපසමො සුඛො -  එයාටත් ඒක තේරෙන්නෙ නැහැ ඒ නිසා අත ඇරල දානව
ඒ අනුව ඒ බණ ටිකක් දන්න අය තේරුම් ගන්න පොදු අදහස
ලෝකෙ තියන හැම සංස්කාරයක්ම අනිත්‍යයි ඒක හින්ද ඉපදුන හැමෝමත් අනිත්‍යයයි ඒ ඉපදුන හැමෝම මැරිල යනව ඒ අනුව දැන් මෙයත් මේ මහන්සිවෙලා ඉගෙනගෙන රස්සාවල් කරල ගෙවල් දොරවල් හදල ලමයි බමයි හදල නොමැරී ඉන්න පුලුවන් තරම් දගලල බැරිවුනතැන මැරිල ගිහින් තියනව මේක තමයි හැටි දැන් මේක බලල උඹලත් ඉගෙන ගනිල්ල ඕක තමයි හැටි කියන එක උඹලත් අනිත්‍යයි කියන එක උඹලටත් කවදහරිවෙන්නෙ මේටිකම තමයි කියනඑක ඉතින් මේ මරණය එච්චර ගණන් ගන්න එපා ඒ ගැන එච්චර දුක්වෙන්න එපා ඒක තමයි හැටි කියන එකනෙ
ඔහොම තව දැණුම් මට්ටම් තුනක් විතර ඉදිරියට ගිහින් ධර්මය දන්න කෙනෙක් තේරුම් ගන්න විදිහ බලමු
1)    වත සංඛාරා - ජීවත්වන හැමෝගෙම සංඛාර ජාති තුනක්  ඇතිවෙනවනෙ  ඒ කිව්වෙ 1)කාය සංඛාර 2) වචී සංඛාර 3) මනෝ සංඛාර කියල මෙතන මේ කාය කියන්නෙ කයට නෙවෙයි  කාය සංඛාර කියන්නෙ 1)ඇසින් හැදෙන සංඛාර2) කණින් හැදෙන සංඛාර 3) නාසයෙන් හැදෙන සංඛාර ...............ආදී වශයෙන් හය ආකාර සංඛාරයන්ටයි  පෘතක්ජන අයගෙ ඒ සංඛාර හැදිල නවතින්නෙ නැහැ සංඛාර පච්චයා විඤ්ඤාණං ,විඤ්ඤාණ පච්චයා නාමරූපං නාමරූප පච්චයා සලායතන ......... ආදී වශයෙන් වතක යනව නොහොත් චක්රයක යනව නොහොත් භව චක්රයෙ යනව භව පච්චයා ජාති වෙනව එතකොට ඉතින් ජරා මරණ ශෝක පරිදේව ......දුක්රැස ඇතිවෙනව  
     2)අනිච්චා - ඉච්ච කියන්නෙ කැමැත්තනෙ එහෙම නම් අනිච්ච කියන්නෙ කැමත්ත ඉටු නොවන      කියන එකනෙ
එතකොට මොකක්ද  අනිච්චා වත සංඛාරා කියන්නෙ
අනිච්චා වත සංඛාරා කියන්නෙ ඉපදුන කිසිකෙනෙක් ඇතිකරගන්නා ඉටුකරගන්නා අයිතිකරගන්නා කිසිම දෙයකින් කිසිම සංඛාරයකින් කිසිම සංඛතයකින් කැමැත්ත ඉටුවන්නේ නැත කියන එකනෙ ඒවා අපි කැමැත්තෙන් හදාගෙන අල්ලගෙන සිටියට ඒවායේ අපේ කැමැත්තට හෝ අකමැත්තට අනුව කැමතිසේ, මනාපසේ, නිච්චසේ, සුඛසේ, සුභසේ  අත්ථසේ පවතින ධර්මතාවයක් නොවන බවනෙ .
එතකොට මොකක්ද උප්පාද  වය ධම්මිනෝ කියන්නෙ
ඒ ඇතිවන උප්පාදවන සංඛාරයන් නැතිවයන වය වන  ධර්මතාවයෙන් යුක්තය කියන එකනෙ නැත්නම් එම සංඛාරයන් ඒවා ඇතිවීමට හේතු ඇතිවිට ඇතිවී ඒ හේතු නැතිවූවිට නැතිවයන ධර්මතාවයෙන් යුක්තය කියන එකනෙ
එතකොට මොකක්ද උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ඣන්ති කියන්නෙ
හේතු ඇතිවිට ඇතිවී ඒ හේතු නැතිවූවිට නැතිවයන තමන් ආශා කරන ඇලීම් ගැටීම් කර සාදාගන්නා එම සංඛාරයන් එම සංඛතයන්   කිසියම් කෙනෙකුට හෝ දිගින් දිගටම නොනවත්වාම පවත්වාගෙන යන්නට හෝ ඒවා ඇතිවී නැතිවීයාම නවත්වන්නට නොහැකි බවනෙ  ඒවා ඇතිවන්නට හේතු ඇතිවුනහම ඇතිවෙලා  ඉන්පසුව ගෙවිලා,වැහැරිලා, විනාශවෙලා  නිරුද්ධවෙලා යන ධර්මතාවයෙන් යුක්ත ඒවා බව කියන එකනෙ.
දැන් ඉතින් අන්තිම පදයෙන් ඒ කියන්නෙ තෙසං වුපසමො සුඛො කියල කියන්නෙ මොකක්ද
මේ ලෝකයේ ඇති සියලුම දේ වලට අදාල ඉහත ධර්මතාවයන් තුන ධර්මයට අනුව ප්රඥ්ඥාවෙන් දැක අවිද්‍යාව සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රහාණය කර ඒ අනුව ලෝකයේ ඇති ආශ්වාදයන්ගේ නිස්සාරබව දැක මේ ලෝකයේ විවිධ දේවල් සමග රාග ද්වේශ මෝහ බවින්  ඇලෙන,ගැටෙන,මුලාවන ගති  නවතා සං වීමෙන් හෙවත් බැඳීමෙන්  මිදී සිටින තැනැත්තේ  සුඛ විහරනයෙන් යුතුව වාසය කරන්නේය කිය එකනෙ දැන් තේරෙනව නේද මේ ගාථාව කොතරම් ගැඹුරු අර්ථයෙන් යුත් ගාථාවක්ද කියන එක
දැන් ඉතින් කොතනද මේ ගාථාවෙ මැරිච්ච මිනිහෙක් ගැන තියෙන්නෙ කොහෙවත් නෑනෙ
දැන් බලමු මේ ගාථාව ධර්ම ග්රන්ථවල කොතනද සදහන්වෙලා තියෙන්නෙ කියල
මේ ගාථාව තියෙන්නෙ දීඝනිකායෙ මහා වග්ගයෙ මහා පරිනිබ්බාන සූත්රය 249 පිටුවෙ බුදුරජානන් වහන්සේ පිරිනිවන් පෑ අවස්ථාවේ මුලින්ම සහම්පතී බ්රහ්මය ගාථාවක් කියල තියනව ඊළගට ශක්ර දෙවියන් මේ ගාථාව කියල තියනව  මේ ගාථාව බුදුරජානන් වහන්සේ පිරිනිවන් පෑ අවස්ථාවේ ශක්ර දෙවිදුන් විසින් එසේ කෙලෙස් වලින් තොරව සැබෑ සැපයෙන් යුක්තව නිර්වාණ සැපයෙන් සිට පිරිනිවන් පෑ  උතුම්වූ බුදුරජානන්වහන්සේ වෙනුවෙන් කී උපහාර ගීතය ඉතින් ඒ උතුම්වූ බුදුරජානන්වහන්සේ ගේ පර්නිර්වාණය නිමිතිකොට බුදුරජානන්වහන්සේ වෙනුවෙන් කී මෙම උපහාර ගාථාව මේ නොයෙකුත් ආකාරයෙ අවසේස පෘතක්ජන මිනිස්සු ගෑණු මැරුණ වෙලාවට කියන එක හරිද
ඊළගට එන ප්රශ්ණය තමයි මේ බවුද්ධයො කියාගෙන ඉන්න සමහර මිනිස්සු බණ දන්නවද කියන ප්රශ්ණය
ඊළගට එන ප්රශ්ණය තමයි මේ සමහර හාමුදුරුවරු බණ දන්නවද කියන ප්රශ්ණය


Thursday, September 6, 2018

හාමුදුරුවන්ගෙ ගෑණු ප්රස්නය




ස්වාමීන්වහන්සේ මහණවීමට හේතුවූ ගෑණු ප්රශ්ණය 

එම ආරණ්‍ය සේනාසනයේ සිරි නරඹමින් සිටි අපට දැකගන්නට ලැබුනු ස්වාමීන් වහන්සේලා ඉතා ප්රසන්න මනා රූප ශෝභාවෙන් යුත් අය වූහ ඉතා පිරිසිදු නීරෝගි පෙනුමෙන් යුතු කඩවසම් අයවූහ ඒ අතර සිටි සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා දුටු අපට මේ තරම් හැඩරුවින් යුත් මේතරම් තරුණ මෙම ස්වාමීන් වහන්සේලා මෙම වයසේදී පැවිදිවූයේ ඇයිදැයි  ප්රස්නයක් ඇතිවිය

ඉතා තරුණ එක් ස්වාමීන්වහන්සේ නමක් වෙත ගිය මගේ මිතුරකු උන්වහන්සේට වැද අවසරයි ස්වාමීන්වහන්ස අපට පොඩි ප්රශ්ණයක් තියනව ඹබ වහන්සේගෙන් එයට පිළිතුරක් ලබාගත හැකිදැයි විමසා සිටියේය අහන්න මහත්තයො ඹ්න ප්රශ්ණයක් දන්න දෙයක් නම් කියල දෙන්නම් යයි එවිට උන්වහන්සේ පැවසීය



අවසරයි ස්වාමීන්වහන්ස, ඹබවහන්සේ මෙතරම් තරුණ කාලයේදී පැවිදි දිවියට ඇතුල්වුනේ ඇයි ඹබ වහන්සේට පැවිදි දිවියට ඇතුල්වෙන්න හේතුවුන කරුණු මොනවද කියල අපට දැනගන්නට පුලුවන්ද  විමසා සිටියේය


මද සිනහ පහල කල උන්වහන්සේ මහත්තයො මට ගෑණු ප්රස්නයක් තිබුන මුදල් ප්රස්නයක් තිබුන යානවාහන ප්රස්නයක් තිබුන ආහාර ප්රස්නයක් තිබුන ඉඩකඩම් ප්රස්නයක් තිබුන ඒ නිසා මම මහණ වුනා යයි කීවාය 

අපිට අන් සියල්ලටම වඩා දැනගන්නට අවශ්‍ය වූයේ උන්වහන්සේට තිබුන ගෑණු ප්රස්ණය කුමක්ද යන්නයි එබැවින් මගේ මිත්රයා  ඒ ගැණ නැවතත් විමසා සිටියේය මහත්තයෝ මම හුගක් පෝසත් පවුලක කෙනෙක් මට ගෙවල්දොරවල් යානවාහන මිලමුදල් ඹක්කොම අඩු නැතුව තිබුන මා සමග විවාහවෙන්න කැමති ඉතාම ලස්සන උගත් බුද්ධිමත් යුවතියන්ද හිටිය

ඉතින් අපේ හාමුදුරුවනේ ඉතින් මොකදවුනේ මගේ මිතුරා විමසීය


ඉතින් මහත්තයො ඒ සියල්ලම එහෙම උනත් මට ටිකින්ටික තේරුම් ගියා ලෝකෙ ඉන්න හොදම ගැහැණිය ගත්තත් ගෑනු ගැන මගෙ තියන ආසාව සංසිදෙන්නෙ නැහැ කියල ඒක තමයි මහත්තයො මට තිවුන ගෑණු ප්රස්නය 

මට තේරුම් ගියා කොයි තරම් මිලමුදල් ලැබුනත් මිලමුදල් ගැන මගෙ තියන ආසාව සංසිදෙන්නෙ නැහැ කියල ඒක තමයි මහත්තයො මට තිබුන මිලමුදල් ප්රස්නය 

මට තේරුම් ගියා ලෝකෙ තියන හොදම වාහනය ගත්තත්  වාහන ගැන මගෙ තියන ආසාව සංසිදෙන්නෙ නැහැ කියල ඒක තමයි මහත්තයො මට තිබුන යානවාහන ප්රස්නය 

හොදම ඉඩකඩම් ගේදොර තිබුනත් ඉඩකඩම් ගේදොර ගැන  මගෙ තියන ආසාව සංසිදෙන්නෙ නැහැ කියල ඒක තමයි මහත්තයො මට තිබුන  ඉඩකඩම් ගේදොර ප්රස්නය අනිත් ප්රස්නත් ඒ වගේ තමයි 

ඉතින් මහත්තයො මට තේරුනා මේ බාහිර දේවල් අත්පත් කර ගැනීමෙන් නම් කවදාවත් මේ ප්රස්න කෙලවරක් කරගන්න බැහැ කියල විසදුමක් ලැබෙන්නෙ නැහැ සංසිදෙන්න නැහැ කියල ඇයි එකක් අත්පත්කර ගන්නකොට තවතවත් ඹ්න වෙනවනෙ 

ඉතින් මම මේ ප්රස්න වලට උත්තර සොයන අතරෙ මම අදුනන ස්වාමීන්වහන්සේලාගෙනුත් මේ ගැන විමසුව උන්වහන්සේලා තමයි මට කියල දුන්නෙ කවදාවත් බාහිර දේවල් අත්පත්කර ගනිමින් ගිහින් මෙයට විසදුමක් හොයාගන්න බැහැ  එයින් වෙන්නෙ නොයකුත් දුක්විදිමින් කෙලවරක් නැති  හරි විසදුමක් නොලැබෙන ගමනක් යන එක විතරයි කියනඑක එමෙන්ම මෙම ප්රස්න හරියාකාරව විසදගන්න නම් කරන්න ඹ්න බාහිර වස්තූන් වැඩිවැඩියෙන් අත්පත්කර ගන්න එක නොවෙයි එම කාම වස්තූන්ට තමන් තුල තියන ආශාව ඉවත් කරගන්න එකබව 

ඉතින් මටත් ටිකින්ටික තේරුණා බුද්ධධර්මයෙ පෙන්වාදී තිබෙන එම මග තමයි

මෙයට තියන නිවැරදි එකම මග කියල එයින් තමයි කවදහරි නිවැරදි විසදුමක් සැනසිල්ලක් ලැබෙන්නෙ කියල ඉතින් මම ඒ දහසක් ප්රස්න කෙලවර කරගන්න කවදහරි සැබෑ සැප ලබන්න කවදහරි සැබෑ සැනසිල්ලක් ලබන්න අර බොරු සැප ඔක්කොම අතහැරදාල මේ ආරණ්‍ය සේනාසනයට ඇවිත් මහණ වුනා




උන්වහන්සේගේ කථාව අවසන් වනවිට අප සියලු දෙනාගේම ඇස් කදුලින් තෙත්වී තිබුනි අප ඒ කදුලින් උන්වහන්සේ ගේ දෙපා දෝවනය කර උන්වහන්සේ වැද නමස්කාරකර ආපසු පැමිණියෙමු
 




Wednesday, August 29, 2018

දැත්තගෙයි යාලුවන්ගෙයි හපන්කම්



           මෙම පොත මවිසින් මුලින්ම මිලයට ගත්තේ මට මතක හැටියට 1963 දී ය මම කුඩා ලමයෙක්ව සිටියදීය ඒ කාලයේ කුඩා ලමුන් වෙනුවෙන් ලියවුන පොත්පත් බහුලව නොතිබුනි මම මිලයටගත් මෙම පොත කියවා මම ඉතාමත් වැඩි සාහිත්‍යයමය වින්දනයක් ලැබුවෙමි කුඩා කාලයේ දී පමණක් නොව ඉන්පසුවද මෙම පොත මට මනා වින්දනයක් ගෙනදුන් අගනා කෘතියක් විය මෙම පොත පිළිබදව මෙහි යන්තමින් හෝ සටහනක් තබන්නට සිතුවේ එබැවිනි 

මෙම පොත රුසියන් බසින් සිංහලයට පරිවර්ථනය කල පොතකි පොතේ කතුවරයා රුසියන් ජාතික නිකොලයි නොසොව්ය  නිකොලායි නොසොව් සිංහල ලමා ලෝකයට මුලින්ම හදුන්වා දී ඇත්තේ පූජ්‍ය උඩකැන්දවල සිරි සරණංකර ස්වාමීන්වහන්සේ විසිනි උන්වහන්සේ ගැන මවිසින් යන්තමින් ලියූ ලිපියක් මෙයට පෙර මෙහි ලියා ඇත පොත සිංහලයට පරිවර්ථනය කර ඇත්තේ ඩී බී කුරුප්පු මහතා විසින්ය පරිවර්තන කාර්යය අනර්ඝලෙස ඉටුකර ඇත සිංහල ලමාපොත් අඩුව තිබූ එම කාලයේ පූජ්‍ය උඩකැන්දවල සිරි සරණංකර ස්වාමීන්වහන්සේ විසින් සහ ඩී බී කුරුප්පු මහතා විසින් මෙම පොත සිංහලට පරිවර්තනය කිරීමෙන් කර ඇති මෙහෙය කර ඇති සේවය අතිඅනර්ගය

 අප පොත මිලදීගන්නා කාලයේ මෙම පොත පලකරනු ලැබුයේ මහරගම සමන් මුද්රණාලය යන ආයතනය විසින්ය නමුත් වර්තමානයේ එය පලකරන්නේ කුරුලු පොත් ආයතනය විසින් හෝ දීපානි මුද්රණ ආයතනය විසින් විය යුතුය

 මෙහි සදහන්වන්නේ එක ගෙදරක ජීවත්වූ කීඩෑවුන් ලෙස හදුන්වා ඇති විවිධ දක්ෂතා වලින් යුත් කුඩා අය දහසය දෙනෙක් සහ ඔවුන් හා සම්බන්ධ අනෙකුත් සිදුවීම් ඇතුලත් කථාවන් ය ඒගැන වැඩි විස්තර සදහන් නොකරන්නේ පොත කියවා එහි රසය විදගැනීමට සැලැස්වීම වඩා හොද බැවිනි  ඒ ලප්ටෙව් යන චිත්ර ශිල්පියා විසින් කතාවට ගැලපෙනසේ  එහි ඇද ඇති චිත්ර අපූරුය මෙම පොත එදා මෙන්ම අදත් කියවා රස විදිය හැකි පොතකි පිටතින් ලමාකතා යනුවෙන් සදහන් කර ඇතත් ඇතුලත එවැන්නක් නොමැති  සමහර ලමාකතා පොත්මෙන් නොව මෙවැනි සැබවින්ම ලමාකතා පොතක්  ලියා ලොවට දායාදකර ඇති රුසියන් ජාතික නිකොලායි නොසොව්ගේ දක්ෂතාවය අගනේය උසස් ය සාහිත්‍යමය වින්දනයක් ලැබිය හැකි තරම් නුවණැති ලමයෙකුට මෙම පොත ලබාදිය හැකිනම් ඹහු හෝ ඇය විසින් තමන්ට ලැබුන අගනා ත්‍යාගයක් ලෙස එය හදුනාගන්නවා ඇත